תוכן

יב) ודע הקדמה אחרת, והוא, כי הנה אלו המוחין הנמשכין אל הז"א ולנוקבא, הם בחי' טיפות, הנמשכין מן או"א, ממוחותיהם, בעת זווגם כנודע. ואמנם ב' טיפות הנקרא חו"ב, הם נמשכין ממוחין עצמן דאו"א, מחו"ב של כל אחד מהם. אבל טפת הדעת הכלולה מחו"ג, אינה נמשכת מהדעת עצמו דאו"א, אלא מהחו"ג המתפשטין בו' קצוות דגופא דאו"א. והנה כפי זה, [מן הראוי היה] כאשר אלו המוחין מתפשטין בז"א, יהיו עד"ז, שחו"ב יהיה למעלה בראשו, אבל החו"ג יתפשטו בגופא, בו' קצוות. אבל לא יהיו בראשו בחי' מוח ג' הנקרא דעת, הכולל חו"ג כיון שתחלת המשכתן אינם רק מן התפשטות ו' קצוות דאו"א כנ"ל. ואמנם הענין לא כך היה, אלא שיש אל הז"א ג' מוחין בראשו ממש, ואפילו בחי' הדעת הכלול מחו"ג, הוא למעלה בראשו. ובבחי' מוח ממש, מלבד התפשטות ה"ח וה"ג אשר בו' קצוותיו כנודע.